श्रीराधा महिमा

भजौ नित राधा नाम उदार।
जाहि श्याम नित रटत रहत हिय भरि उल्लास अपार।।
चौदह भुवन-लोकत्रय-स्वामी अखिल जगत-आधार।
सोइ नित जाके हाथ बिकानो, करत रहत मनुहार।।
जाके दरस हेतु मुनि तरसत जानि सार-कौ-सार।
सुमिरौ सोइ राधा-पद-पंकज निसि-दिन बारंबार।। (भाई हनुमानप्रसादजी पोद्दार)

‘श्रीराधा’ वास्तव में कोई एक मानवी स्त्री विशेष नहीं हैं। वे भगवान श्रीकृष्ण की साक्षात् अभिन्न शक्ति हैं। उनकी शक्ति से ही भगवान श्रीकृष्ण की प्रत्येक लीला सम्पन्न होती है। श्रीराधा श्रीकृष्णप्रेम की जीती-जागती पुतली हैं। भगवान का आनन्दस्वरूप ही श्रीराधा हैं। जिन श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य और माधुर्य के लिए समस्त जगत लालायित और मोहित है, वे भुवनमोहन-मनमोहन श्रीकृष्ण भी श्रीराधा द्वारा नित्य मोहित रहते हैं। रसरूप श्रीकृष्ण स्वयं श्रीराधा की महिमा बताते हुए कहते हैं–

कहत स्याम निज मुख सदा, हौं चिन्मय परतत्त्व।
पूर्न ग्यानमय, पै न लखि पायौ प्रिया-महत्त्व।।
रहे सदा बरबस लग्यौ राधा मैं मन मोर।
रहौं प्रेम-विह्वल सदा लखि राधा चितचोर।। (भाई हनुमानप्रसादजी पोद्दार)

अर्थात्–‘मैं चिन्मय परतत्त्व हूँ, मैं पूर्ण ज्ञानस्वरूप हूँ; परन्तु मैं प्रियतमा श्रीराधा के महत्त्व का पता नहीं पा सका। मेरा मन निरन्तर राधा में लगा रहता है। राधा ने मेरे चित्त को चुरा लिया है अत: मैं सदा राधा के प्रेम में विह्वल रहता हूँ।’

भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि श्रीराधा मुझे इतनी अधिक प्रिय है कि–

राधा से भी लगता मुझको अधिक मधुर प्रिय राधा-नाम।
‘राधा’ शब्द कान पड़ते ही खिल उठती हिय-कली तमाम।।
नारायण, शिव, ब्रह्मा, लक्ष्मी, दुर्गा, वाणी मेरे रूप।
प्राण समान सभी प्रिय मेरे, सबका मुझमें भाव अनूप।।
पर राधा प्राणाधिक मेरी अतिशय, प्रिय प्रियजन सिरमौर।
राधा-सा कोई न कहीं है मेरा प्राणाधिक प्रिय और।।
अन्य सभी ये देव, देवियां बसते हैं नित मेरे पास।
प्रिया राधिका का है मेरे वक्ष:स्थल पर नित्य निवास।। (भाई हनुमानप्रसादजी पोद्दार)

श्रीराधा की महिमा बताते हुए शास्त्र कहते हैं–‘रा’ शब्द के उच्चारणमात्र से ही माधव हृष्ट-पुष्ट हो जाते हैं और ‘धा’ शब्द का उच्चारण होने पर तो वे भक्त के पीछे दौड़ पड़ते हैं।

भगवान श्रीकृष्ण के वचन

त्वं मे प्राणाधिका राधे प्रेयसी च वरानने।
यथा  त्वं च तथाहं च भेदो हि नावयोर्ध्रुवम्।। (ब्रह्मवैवर्तपुराण, श्रीकृष्णजन्मखण्ड)

अर्थात्–भगवान श्रीकृष्ण श्रीराधा से कहते हैं–’तुम मेरे लिए प्राणों से भी बढ़कर प्रियतमा हो। जैसी तुम हो, वैसा मैं हूँ; हम दोनों में कोई भेद नहीं है।’

जैसे दूध में धवलता, अग्नि में दाहिकाशक्ति और पृथ्वी में गंध होती है, उसी प्रकार तुममें मैं नित्य व्याप्त हूँ। जैसे कुम्हार मिट्टी के बिना घड़ा नहीं बना सकता तथा जैसे सुनार सोने के बिना आभूषण तैयार नहीं कर सकता, उसी प्रकार मैं तुम्हारे बिना सृष्टिरचना में समर्थ नहीं हो सकता। तुम सृष्टि की आधारभूता हो और मैं बीजरूप हूँ। जब मैं तुमसे अलग रहता हूँ, तब लोग मुझे ‘कृष्ण’ (काला-कलूटा) कहते हैं और जब तुम साथ हो जाती हो तब वे ही लोग मुझे ‘श्रीकृष्ण’ (शोभाशाली कृष्ण) कहते हैं। राधा के बिना मैं क्रियाहीन  व शक्तिहीन रहता हूँ; पर राधा का संग मिलते ही वह मुझे परम चंचल व लीलापरायण और परम शक्तिशाली बना देती है।

राधा बिना अशोभन नित मैं रहता केवल कोरा कृष्ण।
राधा-संग सुशोभित होकर बन जाता हूँ मैं ‘श्री’कृष्ण।। (भाई हनुमानप्रसादजी पोद्दार)

श्रीराधा तुम्हीं श्री हो, तुम्हीं सम्पत्ति हो और तुम्हीं आधारस्वरूपिणी हो। मेरा अंग और अंश ही तुम्हारा स्वरूप है। तुम मूलप्रकृति ईश्वरी हो। शक्ति, बुद्धि और ज्ञान में तुम मेरे ही तुल्य हो।

‘श्रीराधा मेरी परम आत्मा हैं, मेरा जीवन है। श्रीराधा से ही प्रेम प्राप्त करके मैं उस प्रेम को अपने प्रेमीभक्तों में बांटता हूँ।’

श्रीराधा भगवान श्रीकृष्ण की आत्मा हैं और श्रीराधा की आत्मा श्रीकृष्ण हैं। आत्मा में ही सदा रमण करने के कारण ही भगवान श्रीकृष्ण ‘आत्माराम’ कहलाते हैं।

भगवान श्रीकृष्ण ने एक बार श्रीराधा से कहा था–’मैं प्रियतम हूँ और तू मेरी प्रियतमा है’–ये कहना केवल किंवदन्तीमात्र है; ‘तू मेरे प्राण है और मैं तेरे प्राण हूँ’–यह कहना भी व्यर्थ है। ‘तू मेरी है और मैं तेरा हूँ’–यह भी कोई महत्वपूर्ण नहीं है। हम दोनों में कभी ‘तू’ और ‘मैं’ का किसी प्रकार भी कोई भेद उचित नहीं है। अर्थात् तू मैं हूँ और मैं तू है। हम दोनों में कोई भेद है ही नहीं।

श्रीराधा : सृष्टि की आधारभूता व विश्वजननी

श्रीराधाजी स्वयं यशोदाजी से कहती हैं–‘रा’ शब्द का अर्थ है–जिनके एक-एक लोमकूप में सम्पूर्ण विश्व भरे हैं, वे महाविष्णु तथा उनके अन्दर निवास करने वाले विश्व के प्राणी और सम्पूर्ण विश्व; एवं ‘धा’ शब्द माता का वाचक है। अत: मैं ही महाविष्णु, विश्व के सम्पूर्ण प्राणी तथा समस्त विश्व की माता ईश्वरी मूलप्रकृति हूँ।

भगवान शिव द्वारा श्रीराधा के स्वरूप व महत्त्व का वर्णन

भगवान शिव ने श्रीराधा का स्वरूप व महत्व बताते हुए नारदजी से कहा–’जैसे ब्रह्मस्वरूप श्रीकृष्ण प्रकृति से परे–अतीत हैं, वैसे ही श्रीराधा भी ब्रह्मस्वरूपा, निर्लिप्ता और प्रकृति से अतीत हैं। समय पर उनका आविर्भाव और तिरोभाव होता है। हरि की तरह वे भी अकृत्रिमा, नित्या और सत्यरूपा हैं।’

देवी कृष्णमयी प्रोक्ता राधिका परदेवता।
सर्वलक्ष्मीस्वरूपा सा कृष्णाह्लादस्वरूपिणी।।

अर्थात्–श्रीराधा श्रीकृष्ण की आराधना में तन्मय होने के कारण ‘राधिका’ कहलाती हैं। श्रीकृष्णमयी होने से ही वे ‘परा देवता’ हैं। श्रीकृष्ण के आह्लाद का मूर्तिमान स्वरूप होने के कारण ‘ह्लादिनी शक्ति’ हैं। दुर्गा आदि तीनों देवियां उनकी कला का करोड़वां अंश हैं। श्रीराधा साक्षात् महालक्ष्मीरूप हैं और भगवान श्रीकृष्ण साक्षात् नारायण हैं। श्रीराधा दुर्गा हैं और श्रीकृष्ण रुद्र। श्रीकृष्ण इन्द्र हैं तो ये इन्द्राणी हैं। श्रीराधा सावित्री हैं तो श्रीकृष्ण ब्रह्रमा हैं। श्रीकृष्ण यमराज हैं ये उनकी पत्नी धूमोर्णा हैं। इन दोनों के बिना किसी वस्तु की सत्ता नहीं है। जड़-चेतनमय सारा संसार श्रीराधाकृष्ण का ही स्वरूप है। सभी कुछ इन दोनों की ही विभूति हैं।

श्रीराधा के स्वरूप व महत्त्व पर भगवान नारायण के विचार

भगवान नारायण कहते हैं–‘परब्रह्म का वाम अंग ही श्रीराधा का स्वरूप है। ये ब्रह्म के समान ही गुण और तेज से सम्पन्न हैं। इन्हें परावरा, सारभूता, परमाद्या, सनातनी, परमानन्दरूपा, धन्या, मान्या और पूज्या कहा जाता है। ये नित्यनिकुंजेश्वरी रासक्रीड़ा की अधिष्ठात्री देवी हैं। रासमण्डल में ही इनका आविर्भाव हुआ। गोलोकधाम में रहने वाली श्रीराधा ‘रासेश्वरी’ और ‘सुरसिका’ भी कहलाती हैं। नीले रंग के दिव्य वस्त्र धारण करने वाली और सम्पूर्ण ऐश्वर्यों से सम्पन्न हैं। ये भगवान श्रीकृष्ण की भक्ति और दास्य प्रदान करने वाली तथा सम्पूर्ण सम्पत्तियों को देने वाली हैं।’

ब्रह्माजी द्वारा श्रीराधा के स्वरूप का निरुपण

ब्रह्मवैवर्तपुराण में ब्रह्माजी श्रीराधाजी से कहते हैं–’जैसे समस्त ब्रह्माण्ड में सभी जीवधारी श्रीकृष्ण के अंश हैं, उसी प्रकार उन सबमें तुम्हीं शक्तिरूपिणी होकर विराजती हो। समस्त पुरुष श्रीकृष्ण के अंश हैं और सारी स्त्रियां तुम्हारी अंशभूता हैं। परमात्मा श्रीकृष्ण की तुम देहरुपा हो, अत: तुम्हीं उनकी आधारभूता हो। इनके प्राणों से तुम प्राणवती हो और तुम्हारे प्राणों से श्रीहरि प्राणवान हैं। क्या किसी शिल्पी ने किसी कारण से इनका निर्माण किया है? कदापि नहीं। श्रीकृष्ण नित्य हैं और तुम भी नित्या हो। तुम इनकी अंशस्वरूपा हो या ये भी तुम्हारे अंश हैं।

श्रीराधा के चरणकमलों के दर्शन पाने के लिए ब्रह्माजी ने साठ हजार वर्षों तक तपस्या की फिर भी स्वप्न में भी उन्हें श्रीराधा के दर्शन नहीं हुए। उसी तप के प्रभाव से ये वृन्दावन में ब्रह्माजी के सामने प्रकट हुईं।

राधा राधा जो रटै करे वृन्दावन वास।
तिनके भाग्यन कूँ निरख ब्रह्मादिक  ललचात।।

श्रीकृष्ण से पहले श्रीराधा नाम के उच्चारण का कारण

एक बार नारदजी ने भगवान नारायण से पूछा कि विद्वान पुरुष पहले ‘राधा’ शब्द का उच्चारण करके पीछे ‘कृष्ण’ का नाम लेते हैं, इसका क्या कारण है?

भगवान ने कहा–प्रकृति जगत की माता है और पुरुष जगत के पिता। त्रिभुवनजननी प्रकृति का गौरव पितास्वरूप पुरुष की अपेक्षा सौगुना अधिक है। श्रुतियों में ‘राधाकृष्ण’, ‘गौरीशंकर’ आदि शब्द प्रयोग किए गये हैं; ‘कृष्ण-राधा’, ‘शंकर-गौरी’ का प्रयोग कभी नहीं देखने को मिलता। सामवेद के विभिन्न मन्त्रों में भी मातृशक्ति का पहले प्रयोग हुआ है, जैसे–’कमलाकान्त ! प्रसन्न होइए और मेरी पूजा ग्रहण कीजिए।’ या ‘हे रोहिणीचन्द्र ! प्रसन्न होइए और इस अर्घ्य को ग्रहण कीजिए’ आदि।

पहले पुरुषवाची शब्द का उच्चारण करके फिर प्रकृति का उच्चारण करने से वेद की मर्यादा का उल्लंघन होता है।

श्रीराधा की पूजा किए बिना मनुष्य श्रीकृष्ण की पूजा के लिए अधिकारी नहीं माना जाता है। श्रीराधा श्रीकृष्ण की प्राणाधिका देवी हैं। भगवान इनके अधीन रहते हैं। भगवान के रास की ये नित्य स्वामिनी हैं। ये सम्पूर्ण कामनाओं को सिद्ध करती हैं, इसी से ये ‘राधा’ नाम से कही जाती हैं।

भगवान श्रीकृष्ण का कथन है–जो अज्ञानवश हम दोनों की निन्दा करते हैं, वे जब तक सूर्य और चन्द्रमा हैं तब तक घोर नरक में पकाये जाते हैं। जो एक बार हम दोनों की शरण में आ जाता है या अकेली श्रीराधा की अनन्यभाव से उपासना करता है, वह मुझे अवश्य प्राप्त होता है।

बंदौ श्रीराधा-चरन पावन परम उदार।
भय-बिषाद-अग्यान हर, प्रेम-भक्ति-दातार।।